子俞弥俞弥早卒泄驾恶瑕文公亦恶之故不立也
　公逐群公子公子兰奔晋从晋文公伐郑石癸曰吾
　闻姬姞耦其子孙必蕃姞 吉人 也后稷之元妃也今
　公子兰姞甥也天或启之必将为君其后必蕃先纳
　之可以亢宠与孔将锄侯宣多纳之盟于大宫 (第 22a 页)

如字又才用反)石癸曰吾闻姬姞耦其子
孙必蕃(林石癸郑大夫杜姞姓宜为姬/配耦○癸居揆反蕃音烦下同)姞 吉人 也后稷
之元妃也(姞姓之女为后稷妃/周是以兴故曰 (第 14a 页)
吉人) 今公子兰姞甥也天或
启之必将为君其后必蕃先纳之可以亢宠(林亢极也/可以极恃)
(其宠爱○/亢苦浪反) (第 14a 页)

　集说(林氏之奇曰薛博士曰诗刺皇父择三有事亶/侯多藏此惟货其吉是也○薛氏季宣曰孔子)
　(恶近佞人之殆为能陷溺人心之正也正群仆而不 惟正人 之用专利之臣得以充之君之侈心自此炽)
　(矣知义利相为盛衰则小人之奸将无自而入也穆/王以此儆戒正仆为 (第 41b 页)

　履坦在上者不患其不乐患其不能忧故戒其夬履
上九视履考祥其旋元吉　象曰元吉在上大有庆也
　述曰履之阳爻皆言吉未有不善者也祥者吉之兆
　上九处履之终于其终也视其所履以考其祥盖 吉
　人 用心常以自考吉事有祥兆于先几果履也而其
　旋不愆于素不渝其贞周旋完备而无所缺此之谓
　求福不回元吉也 (第 9a 页)

　注所谓聚全乃得致其孝之享也利见大人亨大人
　体中正者也以正而聚聚道乃全若四之不正非所
　聚也故卦词谓之利贞物聚可以备礼故用大牲 吉

　人 聚可以集事故利有攸往皆归重在五姚麟曰大
　牲必聚而后有聚则可以有所往乃萃之时当然岂
　徼福妄动哉若夫 (第 2b 页)

　二变互兑为食朱义渐远于水进于干而益安夫鸿
　水鸟也据于石则又何饮食乎敬仲曰六二无求进
　之意饮食衎衎和乐安暇若将终身焉故 吉人 情大
　抵好进惟有道者不然饮食衎衎疑于不事事而素
　餐故象释人之疑曰不素饱也
九三鸿渐于陆夫征不复妇 (第 19a 页)

　见于言者也而爻彖之辞如之所谓爻彖以情言者
　如此动与辞与上文云为正相应
将叛者其辞惭中心疑者其辞枝 吉人 之辞寡躁人之
辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
　述曰象旨吴幼清曰上文言易之辞皆由情而生此 (第 32b 页)
　又以人譬之人之辞亦由情而生也今按虞翻云将
　叛者其辞惭坎人之辞也中心疑者其辞枝离人之
　辞也 吉人 之辞寡艮人之辞也躁人之辞多震人之
　辞也诬善之人其辞游兑人之辞也失其守者其辞
　屈巽人之辞也
　纪闻 (第 33a 页)
曰渐三所系将叛者之辞也睽上所系中心疑
　者之辞也临二所系 吉人 之辞也睽三所系躁人之
　辞也中孚三所系诬善之辞也节上所系失其守者之 …… (第 33a 页)
　从诬善或云本无而自诬为有本不能而自诬为能
　夫由其诬也竟不见其归着矣上系以默而成之为
　结下系以诸辞之不同者为结 吉人 辞寡其默成之
　旨欤
　张邦奇曰夫不知言无以知人不知人其不陷于险
　阻者鲜矣圣人拟之彖爻而人情见君子 (第 34a 页)
学易以知
　人情则知险知阻是故易而不轻简而非率又曰 吉人
　 之辞寡易简故也其馀五者不易不简而险阻存焉 (第 34a 页)

　有情伪其情皆有爱恶故总以相近一条明之近而
　不相得则以恶相攻而凶生矣以伪相感而害生矣
将叛者其辞惭中心疑者其辞枝 吉人 之辞寡躁人之
辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
　此以人之言辞𤼵明上文吉凶以情迁之旨
　将叛正理者 …… (第 74b 页)
　于是非之途而莫所从违者疑也中心既疑则其𤼵

　于言者亦持两端而无定执故曰其辞枝枝者分开
　两歧也犹云骑墙心定者其言重以舒故曰 吉人

之
　辞寡心躁者其言轻以疾故曰躁人之辞多诬善为
　恶之人其言浮游而无根据失其执守之人于理既
　非言之 (第 75a 页)

亦是心也舜罔失法度罔游于逸
罔淫于乐亦是心也假借也满假谓志满而自假借也
圣人之至诚常见所不足何由满假 吉人 为善惟日不
足何得而满假再言惟汝贤所以历见其贤也自贤曰 (第 28a 页)

　　泰誓中
惟戊午王次于河朔群后以师毕会王乃徇师而誓正
义曰次是止舍之名直取止舍之义非春秋三日之例
也(庄三年左传例云凡师一宿/为舍再宿为信过信为次)商郊去河四百馀里戊
午渡河甲子杀纣相去才六日耳是戊午济讫而誓誓
讫而行不容三日止于河旁也○林氏曰汉律历志曰
周师初发以殷之十一月戊子后三日得周正月辛卯
朔至戊午渡孟津孟津去周九百里师行日三十里凡

三十一日渡河三日三誓师上篇不言曰以中篇考当
是丁巳日在河南将渡孟津时誓而后渡河也中篇是
戊午日既渡而次河北所誓下篇戊午明日趋商都誓
而后行也三令五申谨之至也
曰呜呼西土有众咸听朕言○蔡氏曰周都丰镐其地
在西从征者皆西方诸侯故曰西土有众
我闻 吉人

为善惟日不足至秽德彰 (第 14a 页)
吉人

一心在善
终日为之犹若不足凶人一心在恶亦终日为之犹若 (第 14a 页)

刑民也
王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时
伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽
罔择 吉人 观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以 …… (第 22a 页)
礼也礼以启迪于刑之先故谓降典为布刑之迪其
今何所惩戒惟是苗民不察于狱之丽所谓丽刑并制
罔差有辞也罔择 吉人 观于五刑之中惟是贵者以威
乱政富者以货夺法断制五刑乱加无罪上帝不洁其 (第 22b 页)

　而吉凶皆由此险阻之情而出此易所以以象告以
　情言见吉凶使人知所趋避者此也
将叛者其辞惭中心疑者其辞枝 吉人 之辞寡躁人之
辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
　叛者背理惭者羞愧疑者可否未决枝者两岐不一 …… (第 55a 页)
　则未易见也然人心之动因言以宣试以人险阻之
　情𤼵于言辞者观之盖人情之险阻不同而所𤼵之
　辞亦异是故将叛者其辞必惭中心疑者其辞必枝
　 吉人 之辞必寡躁人之辞必多诬善之人其辞必游
　失其守者其辞必屈夫吉者得易简之理者也叛疑 (第 55b 页)

之故不立也公逐群公子公子兰奔晋从晋文公伐郑
石癸曰吾闻姬姞耦其子孙必蕃姞 吉人 也后稷之元
妃也今公子兰姞甥也天或启之必将为君其后必蕃
先纳之可以亢宠与孔将锄侯宣多纳之盟于大宫而 (第 14a 页)

　　(可以解也在位群疑率于大戛三狐既获则高隼/可射也夫以解为必不可济以隼为必不可射犹)
　　(以霜霰尚于雷雨鸣鸟绌于狐乌也诗曰凤凰于/飞翙翙其羽亦傅于天蔼蔼王多 吉人 维君子命) (第 21a 页)

　潦甚言不在物也极体看得好宜从

有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音
伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先
公酋矣
尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神
尔主矣
尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏
尔常矣
有冯有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则

颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲
凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子
使媚于天子
凤凰于飞翙翙其羽亦傅于天蔼蔼王多 吉人

维君子
命媚于庶人
凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋雍
雍喈喈
君子之车既庶且多君子之马既闲 …… (第 30b 页)
　以引以翼四方为则是泛说颙颙卬卬如圭如璋令
　闻令望是实用冯翼孝德引翼以造其极者故称岂
　弟君子四方为纲
　 吉人

吉士总是冯翼孝德之人在朝曰士在外曰人
　耳
　亦集爰止是吉士已立于朝矣故维君子使而媚于
　天子亦傅于 (第 35b 页)
天是 吉人

欲见于世者故维君子命而 (第 35b 页)

　(天之赋畀不齐有人类必有猛兽毒虫有中夏必有夷狄有 吉人 必有凶人奋其爪牙诈力以吞噬虔刘)
　(夺攘奸宄于其间使无以自卫及有以胜之则善类不几于凘灭殆尽耶故见于 (第 60b 页)

简稽其一故每同不过出车十乘卒千人凡封国之数
皆以此为准
成周兵民之制
人动物也非役役于善即役役于不善 吉人 为善勤劳
而不知凶人为不善勤劳亦不知为之皆出于其中心 (第 81b 页)

　(曰舍尔灵龟不能相取小过之五远于三曰取彼/在穴则能相取吉凶悔吝所由生也馀可类通)
将叛者其辞惭中心疑者其辞枝 吉人 之辞寡躁人之
辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈(过当者/谓之多) (第 31a 页)

　伪相感而害生近相取而悔吝生尤为易见反以三

　隅则远而为应及一卦主爻亦必备此三条不独此
　爻矣
将叛者其辞惭中心疑者其辞枝 吉人

之辞寡躁人之
辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
　吴幼清曰上文言易之辞皆由情而生此又以人譬
　之人之 (第 33b 页)
辞亦由情而生也今按虞翻云将叛者其辞
　惭坎人之辞也中心疑者其辞枝离人之辞也 吉人
　

之辞寡艮人之辞也躁人之辞多震人之辞也诬善 (第 33b 页)

　皆目为灵龟以虚故灵二三虚受震阳之光以为灵
　四五虚受艮阳之光以为灵人全其灵而以观初之
　动动皆养正为 吉人 失其灵而以观初之动动皆徇
　欲为凶初以刚正主一卦之动有初之贞动然后有
　上之贞止故首以舍尔观我尽人而 (第 74b 页)